فريضة . وإن قدر على كاتب غيره فهو في سعة إذا قام به غيره ) « 1 » . وقال الضحّاك : ( هذا « كان » « 2 » واجبا ، فنسخه قوله تعالى : وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ ) . وقال السديّ : ( هو واجب عليه في حال فراغه ) . وقال الشعبيّ : ( هو واجب على الكفاية كالجهاد ) . والصحيح : أن الكتابة غير واجبة في الأصل على المتداينين ، فإذا لم تكن واجبة عليهم ؛ فكيف تكون واجبة على الأجنبي الذي لا حكم له في هذا العقد ولا سبب ؟ ! قوله تعالى : وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً ؛ يعني المديون المطلوب يقرّ على نفسه بلسانه ليعلم ما عليه ويملي على الكاتب . والإملال والإملاء : بمعنى واحد ؛ وهما لغتان فصيحتان جاء بهما القرآن . ثم خوّفه اللّه تعالى فقال : ( وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ ) أي وليخش اللّه ولا ينقص من الحقّ الذي عليه شيئا . قوله عزّ وجلّ : فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ؛ أي فإن كان المطلوب الذي عليه المال سفيها أو ضعيفا ؛ أي خفيف العقل جاهلا بالإملاء ؛ لا يميّز تمييزا صحيحا ، قاله مجاهد . وقال السديّ : ( يعني عاجزا لا يستطيع أن يملّ لعجمة أو زمانة ) . وقوله تعالى : ( ضَعِيفاً ) أي ضعيفا في العقل مثل الصبيّ والمرأة أو شيخا كبير السنّ . وقوله تعالى : ( أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ ) يعني لمرض أو خرس أو حبس لا يمكّنه حضور الكتاب أو يجهل ما له وعليه . قوله : ( فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ) أي وليّه الذي يقوم بأمره . وقوله تعالى : ( بِالْعَدْلِ ) أي بالحقّ . وقال ابن عباس والربيع ومقاتل : ( فليملل وليّ الحقّ ) وهو صاحب الدّين ؛ لأنه أعلم بدينه يملّ بالعدل والصدق والحق والإنصاف .

--> ( 1 ) بمعناه أخرجه الطبري في جامع البيان : النص ( 5026 ) . ( 2 ) « كان » ليست في أصل المخطوط .